من (أبي القاسم الشابي) إلى (محمد مرسي) .. وإخوانه

ألا أيــهــا الـظـالــمُ المـسـتـبـدّ
حبـيـب الـظـلام، عــدوَ الحـيـاة

سخـرتَ بأنّـاتِ شعـبٍ ضعـيـفٍ
وكـفّـك مخضـوبـةٌ مــنْ دمـــاه

وسـرتَ تشـوّه سـحـرَ الـوجـودِ
وتبذر شـوك الأسـى فـي ربـاه


****

رويـــدك!  لا يخـدعـنـك الـربـيــع
وصحو الفضـاء، وضـوء الصبـاح

ففي الأفق الرحب هول الظلام
وقصف الرعود، وعصف الريـاح

حـذارِ! فتـحـت الـرمـاد اللهيــب
ومن يبذر الشـوك يجـنِ الجـراح


*****

تأمـل هنـالـك .. أنّــى حـصـدت
رؤوس الـورى، وزهــور الأمــل

ورويّــتَ بـالـدم قـلــب الـتــراب
وأشربتـه الدمـع، حـتـى ثـمـل

سيجرفكَ السيل، سيل الدمـاء
ويأكـلـكَ الـعـاصـف المشـتـعـل

بصوت الفنانة الرائعة لطيفة:

_________________________________________

** أولاً البنـاء الفكـري والشعوري:-

1- مضمون القصيدة :- 

من الشعر الوطني الذي يدور حول قضايا الوطن ومشكلاته السياسية ..

-- يحكي النص قصة المستعمرين مع الشعوب في مراحلها الثلاث:-
** 1- مرحلة الاستضعاف وفرض الهيمنة.
** 2- مرحلة الكمون والتربص وتجميع الطاقات .
** 3- مرحلة المحاسبة والقصاص والثورة على المستعمر .

-في المقطع الأول " من (1 - 3):-
يبرز الشاعر ملامح المستعمر ، ويفضح جرائمه : فهو طاغية ، ظالم ، مستبد ، مطبوع على الشر، ميال إلى التخريب ، يسلب الشعب حقوقه ، ويعشق الجهل والظلام ، يعادي الحياة ؛ قاسي القلب ، متحجر المشاعر ، يسخر من آلام الضعفاء ، ويريق الدماء متلذذا بها ، ويشوه معالم الجمال ، وينشر الحزن والشقاء .
-- وفي المقطع الثاني"( 4 - 6 ) :-
يتحدث الشاعر عن هدوء الشعب ، واستكانته ، وانخداع المستعمر بهذا الهدوء الظاهري ، ولا يدري أن الشعب يجمع طاقاته لينقض حين تسمح له الفرصة ؛ فهدوء الشعب هدوء يسبق العاصفة ، والثورة الكامنة كنارٍ تحت الرماد لا بد أن تتوقد حين يحين موعد القصاص .
-- في المقطع الثالث : ( 7 - 9 ):-
يشمخ الشاعر أمام الطغاة ،يُقَرِّعهم ، ويهددهم ، وينذرهم أن يوم الثأر قادم حين يندفع الشعب في ثورة عاصفة جارفة تجتث المستعمر من أصوله .

2- ســمات الأفكــار في النص : 

** الجدة والابتكــــار :- الموضوع السياسي النضالي ، والمسألة الوطنية ، والتحريض على المستعمر .
** الوضــــوح:- فهي سهلة تصل إلى المتلقي بيسر ، ودون عناء ، خاصة أن الشاعر يخاطب الجماهير العادية .
** التسلسل المنطقي:-
ترتبط أجزاء الأفكار بعلاقات السبب والنتيجة : فمع البداية يكون البطش ، والفتك ، وبالبطش يكون الاستسلام ، ولكن إلى حين ، ويركن الطاغية إلى قوته الغاشمة ، ليفاجأ بالثورة العارمة تقضي عليه .
** قــوة المنطــق والقــدرة علــى الإقناع:-
فتاريخ الاستعمار عار وشنار ، ودماء ودموع ، وجرائم المستعمر وليدة ظلمه وجبروته ، ودليل وحشيته وعدوانيته ، وسبب عقابه وسوء عاقبته .. وهدوء الشعب تدبير إلى حين ، وصحو تتبعه العاصفة .. ودماء الشهداء ، ودموع الأبرياء وقود الثورة الشعبية الجارفة ، والمستعمر قد حكم على نفسه بنفسه ، وخط لنفسه سطور نهايته .
** التصوير من خلال الوجدان:-
وجدان الجماعة ، ووجدان الفرد . فالشاعر يتحدث عن آلام شعبه وثورته من خلال ذاته ، وتجربته الشخصية .
** الطابع الإنساني : يؤكد هذا الطابع أن النص لا ذكر فيه لتونس ، مع أنها وطن الشاعر ، لذا اتسعت دعوته لكل وطن مقيد مغلوب على أمره .


3- مـلامح الـمدرسـة الـرومانسية في القصيدة:-

* 1- الذاتية ، وعمق المعاناة ، وصدق التجربة .
* 2- الاهتمام بالخيال ، والولع بالطبيعة التي يستمد منها صوره .
* 3- اللغة المستمدة من الطبيعة (الرومانسية التعبيرية) مثل:- سحر الوجود - الربيع - صحو الفضاء - رباه - زهور الأمل - قصف الرعود - شوك الأسى .. ...
* 4- نغمة الحزن والأسى ( الشاعر متألم ، ساخط على المستعمر)..
* 5- تنويع القافية .
* 6- الوحدة العضوية .
* 7- النزعة الإنسانية .

4- العــــاطفــة:-

وطنية إنسانية فيها الإشفاق والألم لما يصيب الشعب ، والثقة بقدرته على تذليل الصعاب ، وتحقيق النصر ، والنقمة على المستعمر، والسخرية منه ، والتمجيد للأحرار ...

5- الـــوحدة العضـــويـة :-

وحدة القصيدة العضوية مُحْكَمَة ، تترابط الأبيات فكرا ووجدانا : أجزاؤها متحدة ، وتراكيبها قوية ، لا نفور في أبياتها ، ولا تشتت في معانيها. لا تستطيع تقديم بيت أو تأخيره أو حذفه،و ذلك نتيجة لتحقق الوحدة الفكرية والوحدة النفسية.


_________________

** البنـــاء التعبـــــيري:-


1- أدوات الخطــاب:-

ألا "الاستفتاحية".
* النداء:-"أيها الظالم" .
ضمير الخطاب " الكاف " في ( كفك – يخدعنك. (
* الأمـر في ( تأمل ( وفي ( اسم فعل الأمر " حذار " )
وفي (المصدر المؤكِّد لاسم الفعل: رويدك (.
** ضمير المخاطب في خاتمة القصيدة ، علامة دالة على تحول المستعمر من فاعل للحدث ومصدر للشقاء:- (سخرت - سرت - تشوه - تبذر- حصدت - رويت - أشربت ) .
حيث يسخر, ويسير ، ويشوه ، ويبذر ، ويحصد ، ويشرب ؛ إلى مشلول الإرادة ، خائر القوى.
يقع عليه الفعل:- ( سيجرفك - يأكلك .. ) ، فينقلب الضعف قوة، والقوة ضعفا ..
** والخطاب متكرر في بداية كل مقطع ، حاد اللهجة ، منوع الأدوات والأساليب ، يؤكد عنف المواجهة..
-- المقطع الأول:- ( ألا ) لإثارة الانتباه والاستفتاح .
أيها الظالم:- نداء للذم والسخط .
-- المقطع الثاني:- ( رويدك ) مصدر مؤكد لفعل الأمر .
لا يخدعنك : نهي .
حـذار: أمــر . - وتفيد جميعا السخرية والتحذير والوعيد
والتهديد .
تحت الرماد اللهيب :أسلوب خبري .
ومن يبذر الشوك يجن الجراح:- أسلوب شرط..
- المقطع الثالث : ( تأمل ) أمر للتوبيخ والتقريع .
أنى حصدت: استفهام للإنكار، وبيان أن ما كان لا ينبغي أن يكون، وما كان للمستعمر أن يفعله.
سيجرفك السيل - ويأكلك العاصف المشتعل: أسلوبان خبريان للتهديد بعنف المحاسبة ..

2- الرمــز والإيحــاء :-
"السيل":- رمز لقوة الشعب وفاعلية المقاومة ، والرغبة في الحرية ، والعزم على الظفر .
"الشوك":-رمز لمعاناة الشعوب مما يعترض نهضتها وكفاحها من عقبات وصعاب .
"الوجود":- رمز الحياة الواسعة الحرة وما فيها من حق وخير وجمال .
" الزهور":- رمز للشباب ، والمستقبل ، والأماني العذاب ، والحياة الهنيئة .
"الظلام ":- في قوله ( حبيب الظلام ) رمز للتخلف والجهل والقهر.( وهو رمز شر هنا ).
( الظلام ) في قوله ( هول الظلام ) رمز لعتو الثورة التي تفقد المستعمر الرؤية ..وتنذره بسوء المصير .. ( وهو رمز خير هنا). .
"الربيع":- في قوله )لا يخدعنك الربيع ) رمز القوة والغرور، والهيمنة [ في نظر المستعمر ].. ورمز الهدوء والاسترخاء والراحة، والخضوع، وتحين الفرص [ كما يراها الشعب].
"مخضوبة":- توحي بساديّة المستعمر ، حيث يرى في الدماء زينة
" تأمل":- توحي بطيش المستعمر ، وقصر نظره ، وضيق أفقه .
"هنالك":- توحي باتساع نطاق العدوان .
"ثمل":- توحي بالامتلاء ووصول الأمر إلى حد لا مزيد عليه ، وتوحي بنشوة ) التراب ) الوطن ، لاستبشاره بقرب الثورة ، وساعة الخلاص .
"السين":- في سيجرفك : تقوي الإيحاء السابق، وتوحي بسرعة الشروع في الرد، وعنفه، وهوله
حتى ثمل " حتى " حرف غاية وابتداء ، يوحي أن ما يعنيه في قوله ) سيجرفك السيل ) غاية ونهاية لما حدث من قبل:- ( سخرت - وسرت تشوه - وتبذر - حصدت رؤوس الورى - رويت بالدم - أشربته الدمع ..(

3- أثـر العـاطفـة فـي التعبــير:-
** الألفاظ تبرز أحاسيس الشاعر :
-- الألفاظ : ( الدمع - الدم - الجراح - أنات - الأسى ) مشحونة بالكآبة ، وتعبر عن الإشفاق ، والتحسر .
-- الألفاظ : ( الظالم - المستبد - حبيب الظلام - عدو الحياة - سخرت - تشوه - تبذر شوك الأسى - تأمل - حصدت رؤوس الورى - رويت - أشربته الدمع ) مشحونة بالتوبيخ والتقريع ، وتعبر عن البغض والاحتقار .
-- الألفاظ : ( هول الظلام - قصف الرعود - عصف الرياح - سيجرفك السيل - ويأكلك العاصف المشتعل ) استوحت من الطبيعة عناصر القوة ، ومظاهر الرعب ، وتعبر عن تمجيد الشعب وتضخيم الثورة ..

4- المحســنات البـديعـية :
-- الطبـــاق بين ( حبيب الظلام ) و ( عدو الحياة ) يوحي بحرص الطغاة على تخريب العالم وتدمير الحياة .
-- الجناس بين ( قصف ) و( عصف ) فيه موسيقا صاخبة ورنين قوي سريع كقوة الرعد وسرعة الريح ؛ ويبرز حدة الانفعال وفورة الغضب .
-- الجناس بين ( الدم ) و ( الدمع ) يصدر رنة توحي بالأسى .
-- الجناس بين ( الظالم ) و ( الظلام ) ، بموسيقاه وإيقاعه ، يوحي أن الظالم وضع نهايته بيده ، لأن الظلم ظلمات على الظالم.


_______________________________
** البنــاء التـصــــويـــري:-

1- التصــوير الجــزئـي:-
-- التشــــبيه:- يقوم أكثره على إضافة المشبه به إلى المشبه.
- شوك الأسى:- توحي بعمق الألم وشدة المعاناة .
سحر الوجود:- توحي بأثر الوجود الجميل في عين من يراه، وسرعة ميل القلب إليه
لجماله وفتنته.
زهور الأمل:- توحي بشراسة المستعمر وجبنه، فقد تجاوز القتل والتدمير، إلى
مطاردة الأحلام، ومصادرة أماني الشعب في الحرية والكرامة.
سيل الدماء:- توحي بالتحول في أسلوب المواجهة إلى المقاومة، وبروعة الفداء،وعظم التضحية.
- التشبيه الضمني بين البيتين:- الرابع والخامس ، وصدر البيت السادس؛ فقد شبه الربيع والصحو والهدوء الظاهري الذي يخفي تحته ثورة مدمرة ، وظلاما ورعودا ورياحا ، بالرماد الذي يخفي تحته لهيبا .. ويقدم هذا التشبيه دليلا حسيا على إمكان ولادة الثورة الشعبية في الوقت الذي تشتد فيه سطوة المستعمر .. ويفسـّـر النكسة والوثبة في تحرك الشعب، والتخلف والنهضة في حركة المجتمع .


-- الكنـــــاية:-
سخرت بأنات:- كناية عن تحجر المشاعر .


كفك مخضوبة:- كناية عن كثرة إراقة الدماء،وقسوة القلب .
صحو الفضاء:- كناية عن مواتاة الظروف ..
*والكناية تقدم المعاني في صور حسية ، وتعرض الحقائق مصحوبة بالدليل .

-- الاســــتعارة :-
الظلام:- استعارة تصريحيه شبة التخلف بالظلام.
الحياة:- استعارة تصريحيه شبة الحرية بالحياة.
زهور الأمل:- استعارة تصريحيه للشباب.
حصدت رؤوس الورى :-استعارة مكنية ..
" قلب التراب" و"أشربته الدمع حتى ثمل" استعارتان مكنيتان ، فيهما تشخيص للتراب ، في صورة إنسان نشوان بالدم ، وإيحاء بأن دماء الشهداء ، ودموع الأبرياء وقود الثورة ، وأن فجر الحرية قد اقترب .
ومن يبذر الشوك يجن الجراح:- استعارة تمثيلية ؛ فقد شبه هيئة المستعمر الذي يزرع الشر فلا يحصد إلا الشر ، بهيئة فلاح يبذر شوكا فلا يحصد سوى الجراح .

2-التصــويــر الكلــي:- 

المقطع الأول:-
صورة كلية للمستعمر الطاغية فهو ظالم ، متحجر المشاعر ، تقطر يداه دما ، يشوه معالم الحياة ، وينشر الخراب والدمار .
خــطــــوطــــها: اللون المثير للكآبة والحزن" مخضوبة- الظلام- الشوك".
-- الصوت المثير للحزن والحسرة " أنات- سخرت".
-- الحركة المبرزة لقسوة المستعمر " سرت – تبذر".
المقطع الثاني:-
صورة كلية للثورة في مرحلة الكمون والمخاض:- هدوء ظاهري تجمع الثورة فيه طاقاتها،وتعد العدة للقضاء على المستعمر، ويظنه المستعمر خضوعا واستكانة نهائية .
خــطـــوطـــــها:-
اللون"الربيع - الصحو - الفضاء - الضوء - الصباح - الأفق - الظلام - الرماد - اللهيب - الشوك - الجراح "
الصوت:- " قصف - الرعود – عصف"..
الحركة:- "عصف - الرياح - يبذر – يجني"
** البنــــاء المـوســيقي:-
* المـوسيقى الـداخليــة:-
- تكرار الحروف والكلمات:- كتكرار ( التاء و السين و الراء ) في البيت الثالث.
وتكرار ( السين ) في البيت الأخير [ ســيجرفك الســيل ســـيل الدماء]
-حسن التقسيم:- كما في عجز البيت الأول [ حبيب الظلام، عدو الحياة ].
وكما في الأبيات الرابع ، والخامس ، والسابع .
-التقفية الداخلية ( الترصيع ) : كما في [ رويدك ، لا يخدعنك ] في البيت الرابع ؛ وقوله : [ سيجرفك .. ويأكلك ] في البيت التاسع .
-تجانس الوزن الصرفي لبعض الكلمات ،مثل : [ صحو - ضوء - قصف – عصف]
و[ رؤوس – زهور].

أحلام صحفيين مصريين .. في مقهى المشربية

مقهى المشربية في وسط البلد البحث عنه جدير بأن تتكبد كثيراً من المشي في هواء القاهرة البارد ومشقة المزاحمة والصراخ وأنت تتلمس الطريق بين تعرجات الأزقة المتربة خاصة لكاتبة مثلي تبحث هي الأخرى عن مسارات الثورة المصرية وتعرجاتها وكأنك تبحث عن تعرجات روحك المنسية والثورة المسلوبة التي خلفتها في بلادك لتدخل من جديد صفحة كتاب الثورة المصرية. المقهى الصغير الذي يشبه في مدخله المظلم تفرع شارع مُهمل لا يحكي سوى انعكاس مختلف لكتاب مقتنيات وسط البلد للكاتب مصري مكاوي سعيد ودور المقاهي وشخوصها التي لعبت دور كبير في نهضة مصر السياسية والثقافية. 

لكن التاريخ الآن يروى بشكل آخر. أكثر ديناميكية من تبادل الآراء السياسية والثقافية كما كان في الماضي في مقهى ريش والبساتين والفيشاوي، إنه جيل سريع يحفل بالوقت وتسجيل ايقاعات الحياة السريعة. إنه مقهى للعمل كما أبلغني المصور المصري الشاب محمد ابراهيم الذي التقيته بالمقهى وإلى جواره مجموعة من الصحفيين الشباب: عوض محمد ونيرمين فتحي. المكان هنا مكان للعمل ونقل الحدث من ميدان التحرير إلى شبكات التواصل الاجتماعية والمواقع الالكترونية واليوتيوب، أي شيء يحدث في ميدان التحرير ينقله هؤلاء الصحفيين بحماس وصدق. الصورة مدهشة وأنا أراها بعيني المتفحصتين. مختبر صحفي شبابي على شكل مقهى يلتقط كل ما حولك ليصنع خبراً أو صورة أو فيلم. حكاية الانسان المصري في الثورة. يوميات الهامش التي قد لا تستفز المشاهد الغربي إلا إذا رأى لون الدم يسيل في عتبات الميدان. لكن هؤلاء الشباب الصحفيين على اختلاف تناقضاتهم ورؤيتهم لمسارات الثورة كان يجلسون في المكان ويحللون المشاهد الحية التي يسجلونها بكاميراتهم وأقلامهم. قال لي الصحفي: عوض إن صداقتهم بدأت من هذا المقهى في بداية الثورة وما زال يجمعهم فضاء المقهى وكأنه قلب كبير يخربشون فيه أحلامهم

.

 

أحلامي أنا الكاتبة اليمنية القادمة من جبال تعز الوعرة لا تختلف عن أحلام الصحفيين المصريين الذين التقيتهم في مقهى المشربية، إنها أحلام جيل عربي خرج للساحات الثورية والميادين بحثاً عن الحياة الكاملة حالما بدولة تضمن حق الجياع والفقراء في وطن يتساوى فيه الجميع دون مقايضة الحق بالدين، وطن للحريات ينتصر للإنسان على اختلاف دينه ومذهبه واعتقاده الفكري. لكن بعد عامين من الثورة ما يحدث في مصر من اختلالات سياسية واجتماعية واقتصادية وخيبة هذا الجيل يحدث الآن في اليمن بنفس المسارات وانتهاكات الصحفيين والكتاب والنساء، انتهاك لكل القوى التي خرجت للثورة ثم وجدت نفسها هذه القوى تلعق خيباتها. 

كنتً أسمعهم يروون خيباتهم بواقع مصري لم يتغير إلا كاهتزاز لافتة مقهى المشربية بفعل الرياح واعتلاء الغبار والصدأ حدثني المصور محمد ابراهيم كيف تم اغتيال صديقه الصحفي الحسيني ابو ضيف، وعن مطاردات الشرطة للصحفيين اثناء تغطية الأحداث، وما تعرض له اصدقاؤه من اعتداء بالضرب من قبل بعض شباب الاخوان المسلمين ، الحكاية ذاتها روتها نيرمين فتحي عن اعتداءات تطال الصحفيات المصريات في الميادين أثناء المظاهرات وتغطية الأحداث. خيبتي أيضاً لا تختلف عن خيباتهم إنها نفس المعاناة للصحفي والكاتب اليمني رجل وامرأة في الساحات، الانتهاكات والتحريض والتشويه والقذف. صورة عربية جديدة لمشهد القبح. لكن الأمل يبقى كما قال عوض محمد. أمل بهذا الجيل الذي استطاع ان يكسر ثلاثين عاما من الخوف وتجريف هوية الانسان وقادر على أن يتمرد من جديد. 

في طريق الخروج من مقهى المشربية كنت أودع عامل المقهى الرجل المصري الذي تعكس ملامح وجه طيبة الفلاح المصري الفصيح وفي قلبي صوت انبثق فجأة من روح ميدان التحرير: يا عزيزتي الثورة مستمرة.

 

بشرى المقطري

مقهى المشربية

بشرى من اليمن وصديقتها ريتا من فلسطين .. في القاهرة

المصدر: بشرى المقطري على تمبلر

فيسبوكيات | في ذكرى هولوكوست تعز

في ذكرى المحرقة...تعز .. الرعب العادي*

حينما كانت ألسن اللهب تلتهتم الخيام، وكانت ساحة الحرية يومها فضاءً للقتل والحقد والكراهية،الـ 29 من ماي .. يوماً جديراً بالحزن بالنسبة لي..

مازلت اذكر الدمار ورائحة الموت والخوف

مازلت اذكر الشباب الذين كانوا محاصرين في المدرسة حتى التاسعة صباحا من اليوم الثاني

مازلت ذكر نباح الكلاب وهي تتشمم رائحة الدم في ارصفة الساحة

مازلت أذكر صوت مآذن المدينة وهي تستغيث لانقاذ شباب الساحة المحاصرين

مازلت أذكر وأذكر حينما افتعلت حادثة الحصبة لتغطية بشاعة جريمة اقتحام ساحة الحرية

مازلت أذكر حينما قام الزميل فكري قاسم بتهريبنا أنا وسناء واشراق من منزل اختي في ساحة الحرية لمكان آمن .. ثم اللجوء من بيت إلى آخر

مازل أذكر كثيراً من الوجع يصلح لكتاب قادم، لكني لن احتفل بهذا اليوم، لن احضر مهرجان وأغاني وربما جمعيات لحصاد جراح ذلك اليوم

مانريده في هذه الذكرى.. هو إقالة من شارك في الجريمة من وكلاء المحافظة ومدراء وسياسيين متورطين

مانريده هو ملاحقة " قيران" الذي يدرس الآن في القاهرة..تكريماً لجهوده في حرق تعز.

أما إذا كان احياء يوم المحرقة بالأغاني والخطابات والمهرجات والتسول فنحن للأسف لا نحترم شهدائنا..ولا ذاكرتنا..

*بشرى المقطري

فيسبوكيات | أسوء خدمة انترنت في العالم

الأنترنت في اليمن.. سوء خدمة.. وتقطع وبطء مستمر.. يقابله تكلفة باهضة

يشكو عدد كبير من مستخدمي خدمة الأنترنت في اليمن ـ بصورة عامة ـ من سوء الخدمة المقدمة من شركة "يمن نت"، وذلك بسبب رداءة الخدمة والانقطاع والبطء المستمر في هذه الخدمة، رغم أن العقود تنص على أن يلتزم موفر الخدمة للمشترك بتوفير خدمة مميزة وأن عليهم المسارعة بمعالجة أي مشاكل فنية وتقنية.

ولا يمر يوم إلا والمشتركون في خدمة الأنترنت نوع "ADSAL" عبر "يمن نت" يعبرون عن سخطهم من سوء الخدمة في اليمن رغم ارتفاع تكلفتها الذي يقابله قلة في جودتها وبطء في سرعة خدماتها.

ونتيجة لهذه المشاكل المتكررة ستعمل صحيفة "أخبار اليوم" على تخصيص مساحات واسعة في الصحيفة لمناقشة وحل هذه المشكلة التي تحرم المواطن اليمني من تكنولوجيا ينعم بها البشر بجميع أنحاء العالم حتى يتم تطوير خدمة الأنترنت، بما يتوافق ورغبات المشتركين وبما يحقق كسر الاحتكار المفروض من "يمن نت" لهذه الخدمة ويفتح باب المنافسة فيها لكي يتسنى لشركات المنافسة تقديم خدمات أفضل وبجودة أفضل وسعر منخفض.

"أخبار اليوم" من جانبها تتساءل عن سبب صمت قيادة وزارة الاتصالات وقيادة المؤسسة العامة للاتصالات عن هذه المشاكل في كل لحظة وليس كل يوم؟ حيث لم تقم بتقديم أي حلول لهذه المشاكل التي تحول نعمة التكنولوجيا في الاتصالات إلى نقمة على الشعب اليمني من مستخدمي خدمة الأنترنت.

بشرى المقطري .. أكبر من الثورة

عرفات مدابش مع بشرى المقطري، المصدر: فيسبوك

ثورة قيم ومبادئ؛ ثورة تؤسس لمستقبل يمني مشرق بعد قرن مغرق بالعفن الحضاري والفراغ الوجداني؛ بعد قرن من اللايمن، من اللإنسان، من إنعزال عن العالم، من شعوذة، من إمامة مقيتة تحتكر الدين و تحتكر حتى "الله"، و توجوب على الجميع عبادة، ليس وفقاً لما أنزله هو جل جلاله، إنما وفقاً لرؤيتها و تصورتها و ربما مصالحها. هل تخلصنا من كل ذلك، من الإمامة والعسكر والإرتهان للخارج؟!

بشرى، المصدر: هنا

لا أبالغ إن قلت أن مثقفو اليمن، هذه الأيام تبدو عليهم الإجابة واضحة وواضحة جداً؛ لا أحد منهم على الإطلاق راضٍ عن عودة لنظام "حكم البلد بالفتوى"، وسيطرة "جبهة" دينية على الوضع السياسي و جبهة دينية أخرى تسيطر على الوضع وتفرض سلطتها على مناطق برمتها شمال اليمن، و جبهة ثالثة ودينية أيضاً على الوضع في الجنوب.

ودون أن نتغاضى عن الروح التي نفختها الثورة في "القبلية".. فبدلاً أن تفرض الثورة مبادئ مدنية تحكم العلاقة بين الدولة والمواطنين كافة على أساس "المواطنة" التي بدورها أصبح يلوكها الجميع. بدلاً من تعزيز دور المؤسسات والقانون العام على حساب القبلية والمناطقية والوجاهة، كما هو حاث في كل بلاد الدنيا؛ وكما هو حادث في تونس ومصر، اللتان تعيشان المدنية منذ 200 عام. كل ما فعلتة الثورة في بلادي أنها أعادة للقبيلة والعقلية القبلية العفنة دورها وقوته وربما لقرن أخر.

بشرى المقطري، قيادية الثورة قبل الثورة؛ في الصفوف الأولى حال الثورة، مستمرة ومستمرة رغم محاولات "قبر" الثورة. إنها الأديبة الرائعة المنسجمة مع قيمها. إنها المرأة اليمنية ثابتة الموقف غير المتلونة. إنها ببساطة "الثورة" الحقيقية، الغير مزيفة. من أعجب من قرأته مؤخراً أشيا عنها، أو تعليق عليها من أمثال هذا:

يقول أكرم بارباع: رغم الاختلاف الذي بيني انا شخصيا مع السيده بشرى المقطري سواء في الهدف او حتى المعتقد السياسي فهي تنتمي لتعز وكانت تمني نفسها بغد مشرق بثوره التغيير في الشمال. [...] ولكن لاني جنوبي لااخجل من الحق ولو كان لمن لايرى لي اي حق انا اقولها اني ارفض ان يكفر اي مسلم مهما اجرم فكلنا امام الله عبيد بشر ولسنا انبياء. الصورة: مها الشرجبي مع بشرى، المصدر: هنا

يقول السيد محمد العماري في تغريدة له:

صنعاء نزل مطر يوم الجمعة... اما بتعز ولا حتى قطرة ‎:(‏

كان هذا رداً على تغريدة للسيده هند الإرياني @Dory_Eryani‏، تقول مغردةً بعد علمها بنزول المطر في اليمن:

طيب المطر كمان جاء لأهل قطر..يعني احنا شعب اليمن علينا ندعي ويجي لكل دول الخليج..يالله الواحد يعمل خير ويرميه البحر !

و تقوم هي بالرد على تعليق السيد محمد العماري أعلاه، موضحة سبب عدم نزول المطر في تعز من وجهة نظرها:

هذا بسبب الليبراليين اللي عندكم ‎:P‏

يرد محمد العماري @Al3mary عندها فيقول:

ههههههه ... بشرى المقطري وطاهش الحوبان "دبور" على المدينة ‎:)‏

هذا مثال، وأعتقد أن فيسبوك وتويتر ملئ بما يشبه ذلك ويفيض.

كلما قرأتُ رأياً لبشرى المقطري مؤخر عرفت كم هي طموحه لثورة من نوع أخر غير الذي نعيشة اليوم، غيره تماماً. و لن أتفاجأ إذا عرفت أنها تعتبر ما حدث مسرحية كبيرة لا علاقة لها بالثورة.

لا أدري اذا كان هذا يهمك أم لا ..فقط أريدك أن تعرفي أنني كنت دائماً معجب بكِ وبكتاباتك الرائعه ..كم كنت اشعر بخيبة أمل مع كل محاوله لإقصائك حتى من مؤتمر للمرأه.

بشرى البحر، تتأسف على الاحداث الدامية في عدن والجنوب، على خلفية فوز هادي، وتشجب "محايدة المثقف". المصدر: نفسه هنا

فقط أحببتُ ان تعرفي أنكِ قبل قراءتي للمقال تماماً كما أنتِ بعد قراءتي للمقال، لعشر مرات ...رائعه ولا استطيع لا أن أعترف بأنكِ الوحيده من بين من كتبوا عن مسيرة الحياة وعن الوضع الراهن، التي استطاعت ان توصل إلينا إحساس ومشاعر كل من كانوا معها ..حتى لقد ارتعدتُ من البرد لما تخيلت حالكم عندها وخيمت عليّ الكثير من الظلمة والضيق وربما اليأس.

صحيح أنني لا اوافقك على كل ما جاء فيه، لكن ايضاً لا استطيع أن أوافق ذويي اللحى الحمراء الذين ينطقون بإسم الله ويوقعون عنه ويقررون ما لم ينزله في قرآن او سنة.